Бог хорошо знает сокровенные конфликты человека. Сам Господь Иисус столкнулся с ними, когда был в мире. Поэтому до того, как принял на себя все грехи человечества, Он:

«И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Св. Евангелие от Матфея 26:39).

Чтобы лучше понять все, что произошло в ночь перед распятием, мы должны посмотреть на еврейские обычаи того времени.

В то время по обычаю праздник Пасхи длился почти всю ночь. Семьи ели, общались, вспоминали историю своего народа, пели, радовались, и каждые два-три часа выпивали бокал вина. Каждый еврей выпивал около четырех чаш. В более традиционных еврейских семьях этот ритуал происходит и по сей день, поскольку за этим действием стоит духовное значение.

Первая чаша, называемая «чашей рабства», служит напоминанием о времени, когда люди были порабощены в Египте.

Вторая, называемая «чашей освобождения», была посвящена освобождению народа от ига рабства в Египте.

Третья, называемая «чашей обетования», пробуждает разум ко всем благословениям, обещанным Богом. Он Господь, который не только спасает и освобождает человека, но и искупляет его и дает ему драгоценные дары.

Четвертая и последняя, называемая «чашей страданий», показывает, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деяния св. Апостолов 14:22)

Это дает нам право на завоевание спасения души. Господь Иисус Христос должен был испить четвертую чашу. Когда Он праздновал Пасху со Своими учениками в Свою последнюю ночь с ними, Он, безусловно, испил эти чаши перед тем, как отправиться в Гефсиманский сад на Елеонской горе.

Однако «страдание», представленное четвертой и последней чашей, было не только символическим, но и буквальным, поскольку через несколько часов началась мученическая смерть Спасителя.

Чаша, которую Сам Отец дал в руки Сына, была горькой чашей, которую каждый человек должен был пить из-за своих преступлений и грехов.

Если грехи одного человека ужасны, представьте себе грехи всех поколений!

То есть все преступления, все злые мысли, вся ненависть, все стремление к мести, всякое прелюбодеяние, всякая ложь, блуд, вся нечистота и другие грехи, которые уже совершались и будут совершены, пали на Того, Кто никогда не грешил.

Как показывает Писание, Господь Иисус вкусил «смерть за всех» людей (Евреям 2:9). Он был признан виновным, чтобы мы могли быть оправданы. Он был отделен от Отца, чтобы мы никогда не жили вдали от Него.

Тот, кто живет во грехе и думает, что благодати Божьей будет достаточно, чтобы освободить его от Озера Огненного и Серного, как минимум не понимает или не хочет понять (потому что так ему удобно), что, если Бог-Отец не пощадил Своего Сына от чаши страданий, избавит ли от этого сознательных грешников?